2024-07-13 00:34 admin
“上医医国，其次医人”出自春秋时期佐秋明所著的《国语·晋语》。说的是当时一个叫医和的名医跟秦景公说的一段话，原文是“平公有疾，秦景公使医和视之，对曰： ` 上医医国 , 其次医人 , 固医官也 ' 。 到唐代武则天时，名相狄仁杰（字怀英），医术很高，有“针到赘落”的传说。狄在遭受诬陷被贬时，有很多朋友劝他安心行医，以医为业，可是他却说：“吾之志在医国，行医治病，乃方士之事。”表明了他胸怀治国救民之大志，擅医而不以医疗为业。后来步入仕途，果然当上了唐朝的大宰相，曾力阻武则天兴役造佛像，主张养民慰劳，修政省役。成为一代明相。 可是比狄仁杰还早些时的孙思邈，却与他不同。邈“少年时因病学医”，唐高宗（李治）时，要他出来做官，孙思邈却回答说：“上医医国，吾不能也，次之救人，吾所乐也。”所以他辞官不做，潜心钻研医术，专依医疗为业，尽心尽力救人，成为一代名医。著有《千金要方》《千金翼方》，流传后世，堪称佳作。后人有称其为药王者，亦有尊其为孙真人者。 二者志趣虽然不同，但是目的却有着很大的一致性，即都是为了救人。只不过一个范围大（治国救民），一个范围小（治病救人）而已。所以，后来“上医”一词，即可称颂贤明的大官（政治家），也用于称赞医术高明的医生，因此，又有称颂高明的医生为“国手”者。此医国医人，异曲同工，故皆可称“医”也。 1. 减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。 2. 金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。 3. 凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。 4. 廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。 5. 明智地使用病人的钱，帮助他尽快康复。 6. 顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。 7. 今之庸医，炫奇立异，不学经书，不通字义，妄自矜夸，以欺当世。争趋人门，不速自至。时献苞苴，问病为意，自逞明能，百般贡谀。病家不审，模糊处治，不察病原，不分虚实，不畏生死，孟浪一试，忽然病变，急自散去，误人性命，希图微利。如此庸医，可耻可忌。 8. 一个医生能做什么，但不能为，会有天赋去理解，读万卷书，然后可以帮助世界。否则，少了不杀，便是以刀为饵。我的死，后人小心不讲出翻药！ 9. 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 10. 医生仅靠药物是治不了病的。当病人最痛苦的时候，医生必须在场。 11. “我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要。所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。”——南朝梁 陶弘景《养性延命录教诚篇》 12. 医德和医风是医生的灵魂写照，医德和医风是患者的雨露春风。 13. 拯救一条生命，上帝加一分；收红包，精神会减少你的生命。 14. 只有做到廉洁行医、清白做人，才能提高医务人员在病员群众中的公信力，才能提高医疗卫生队伍的凝聚力、战斗力和号召力。 15. 稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。 16. 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。——<<景岳全书.新方八阵.补略>> 17. 每一个白衣天使的背后，都有一条医德之路。 18. 廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。 19. 救人一命，胜造七级浮屠；收到红包，神是不会原谅的。 20. 谨小慎微，廉洁行医，廉洁做人，诚恳做人，做一个好医生。 21. 外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。 22. 红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。 23. 人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。 24. 智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。 25. 禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智园。 26. 砺操行以修德业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。 27. 逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。 28. “医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？”——清?程杏轩《医述·医学溯源》 29. 缓则治其本，急则治其标；治急性病要有胆有识；治慢性病要有方有守。——岳美中 30. 一个外科医生也应该是一个好的木匠，铁匠，缝纫和理发师。 31. 廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利人利己利苍生。 32. 贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。 33. 医美，人更美，事事为民；医廉，人更廉，为民事事。 34. 血气者，寒则涩不能流，温则消而袪之。——《黄帝内经》 35. 良医有两种：一种是自己能够把病人治好；一种是知道自己治不好，而把病人推荐给其他医生。 36. 医德可以让病人忘却痛苦，医风可以为患者创造幸福。 37. “世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。” ——清 柯琴《伤寒来苏集 季序》 38. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕往往，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形侯，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思；不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无；所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐；而况病人苦楚，不离斯须；而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为。斯盖医之本意也。 39. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》） 40. 芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为窘困而改节 1、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！ 2、凡为医之道，必先正己，然后正人。 3、医者父母心，急患者之所急。 4、医为仁人之术，必具仁人之心。 5、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 6、不为良相，则为良医 7、医术是一切技术中最美和最高尚的。 8、用一生的忠诚和热情去对待医。 洪荒之节，水来而土堰，混沌之时，风起而林挡。 人食百谷，焉无积疴于身，天降大医，幸有良方可治。 天覆地载，万物为尊，古往今来，人命独贵。 夫大医者，术之精也。 天下之病，变态多，其本则一，人间之药，疗法众，对症则专。 得稳当之名者，常有耽搁之误昧经权之妙者，终无致之明。 病之万情，线索寻觅，医之一心，头绪逼清。 大医精诚拼音为dà yī jīng chéng一、大医医国小医医人的典故？
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大结局：吴成赴刑场被唾弃，华佗为苍生扬美名。
曹操又开始头疼时，下人给他送来茶水，他突然认出端盆的下人正是那天试麻沸散的人，他被曹丕砍断的手腕绑着绷带还在渗血。曹操见他安然无恙才知道错怪了华佗。这时有下人来报说曹冲病危。曹操连忙赶去，曹冲已奄奄一息。曹操命人赶紧传华佗，一旁的吴成告诉曹操华佗已死。曹操大怒，痛斥曹丕乘自己酒后乱言假传命令，下令要将曹丕处决。
小甄作为太医一直站在一旁，此时他突然站出来为曹丕说情，说他都是受了吴成的蒙蔽。他痛斥吴成是个卑鄙的小人。他说吴成把天来暗插在父亲身边，以致害死父亲同时置曹操当时处于危险境地。吴成巧言令色百般狡辩，小甄顿时哑口无言。哪知曹操之前从天来那里已经得知了详情，知道小甄所言非虚，他怒斥吴成要杀了他。吴成走到穷途末路向曹丕求救，曹丕如今自身难保赶忙与吴成撇清关系。吴成被侍卫拖了出去。
此时华佗已被拖至刑场，在路上他遇到了双目失明行乞的甄依柳。华佗为了给她生的希望，谎称自己要陪魏王出征，等他回来帮她治好眼睛。甄依柳顿时燃起新的希望。吴成在被拖到刑场的路上，众太医向路人陈述吴成的罪行，太医们和路人纷纷向吴成投菜叶和杂物，吴成如过街老鼠一般。
刑场上，华佗和吴成这一对冤家相遇，真是事事难料，他们最后竟然还结伴而行。众乡亲自发地到刑场集体跪地向行刑官求情，让他帮华佗说情。狱卒带着明心赶到，在众人的哀求下，监斩官允许华佗为明心拆下眼上的纱布。明心重见光明，但华佗却即将被处斩。两人好不容易盼到的幸福转瞬即逝。这时狱卒跪地向华佗认错，他没有保管好《青囊经》以致只剩半部。华佗坦言，只要心存一颗治病救人之心，这尚存的半部经书足矣。接着华佗曾帮助过的铁匠以及在曹操营中救过的大宝，他们和狱卒一起三人齐刷刷地跪地向华佗表示愿意拜他为师学习他的仁心仁术。华佗甚感欣慰。
而跪在华佗旁边的吴成没有一个人为他送行。这时甄依柳从人群中挤出来，她抱着一坛酒来为吴成送行。她恨吴成，可同时她在名义上还是吴成的妻子。她的仁义之举终于让吴成流下了悔恨的泪水。明心扶持着甄依柳，让她和自己一起好好地活下去。
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：
第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。
第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
扩展资料：
孙思邈（541年—682年，存在争议，），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
1、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
2、金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。
3、凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。
4、廉洁行医始能一身正气，为民服务堪称人间天使。
《大医精诚 》是电视剧《苍生大医》主题曲。原唱：傅邦/熊思嘉。歌词全文如下：
神农尝百草，
伏羲制九针，
中华医学五千年，
大医最精诚，
随顺天地人，
安养精气神，
但愿人间无疾病，
医者有仁心，
女：
两百年来风雨兼程，
随安堂人步伐坚定，
自然中和天真，
上医防治未病，
五行相生养藏象，
阴阳调和有平衡，
男：
五千年的中华文明，
岐黄传人不忘初心，
家学薪火相传，
情系天下苍生。
固本培元扶正气，
悬壶济世暖杏林，
合：
随顺天地人。
安养精气神，
我们是新时代的中医人，
治病当求本，
妙手可回春，
古道热肠为人类，
大医精诚 大医精诚，
中医扬国威，
春风暖杏林，
悬壶济世乐无疆，
精诚达大医，
针灸与推拿，
活血又通经。
妙手回春创奇迹，
和谐万物生，
女：
五千年的中华文明，
岐黄传人不忘初心，
男：
家学薪火相传
情系天下苍生，
固本培元扶正气，
悬壶济世暖杏林，
合：
随顺天地人
安养精气神
我们是新时代的中医人，
南国有良医
胸中存悲悯，
爱满人间添福寿，
大医精诚，
大医精诚，
随顺天地人，
安养精气神，
我们是新时代的中医人，
南国有良医
胸中存悲悯，
爱满人间添福寿，
大医精诚 大医精诚。